究竟是“火葬”好还是“土葬”好？今天终于明白了！

在如今的丧葬风俗中，火葬慢慢成为了主流，不过这也是近几年的事情，在农村，土葬还是不在少数。新中国成立后，国家从各种政策上鼓励支持火葬，才使它成为了主流。中国人自古以来就有入土为安之说，但是，火葬在中国的历史也不算短，甚至，可以说上悠久了，相对于我们现在的“偷着埋”，古代还有“偷着烧”的这种状况。

据考古记录，火葬始于至少2万6千年前的蒙戈湖火葬。查考古代文献，早在春秋战国时期我国某些地区就有火葬习俗。这在《列子‧汤问》、 《吕氏春秋‧义赏》、《荀子‧大略》等篇均有记载。《墨子‧节葬下》记载道：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”

然而，传统的汉文化中，真正出现火葬这种丧葬风俗可以追溯到两千多年前的东汉。

儒家在汉时就开始处于中国人思想上的统治地位，其最主要倡导的一点就是孝道。讲究，身体发肤受之父母，每个人都是没有资格去损毁自己的身体的，而火葬这种把身体全给烧了，只留下一堆灰的行为，可以说得上是，冒当时天下之大不韪了，所以，被儒家所鄙弃。

儒家的思想使得土葬一直是中国古代社会丧葬文化中的主流，但是，即便如此，火葬还是没有在压迫下消失，反而在后来越来越多人开始采取这种丧葬方式了。

宋元时期，火葬之风仍在民间流行，朝廷为了禁止这样不合礼的行为，专门出台了相关法律条例来禁止百姓火葬。对比今天人们对于丧葬的态度，古人无疑是走了两个极端。那么，在中国历史上，火葬这种被官方所禁止的丧葬风俗又经历过哪些变化呢？

和我们如今对火葬的理解大为不同的是，这其实是一种十分狠毒的惩罚，在甲骨文上的卜辞中就记载了这种情况：

商朝人会把人直接烧死来祭祀神灵，我们现代人当然会觉得不可理解，但是，考虑商这是个祖先崇拜的王朝，那时的商人十分崇尚巫术还是可以讲得通。人类刚从原始社会进步到奴隶社会的那个阶段，焚烧尸体这种行为在他们看来天生的带有某种神秘。

其实，不光在中国，电影《启示录》中就有这样的一个情节，玛雅人把人尸看作给上天最好的礼物。那么，怎么把这个所谓的最好的礼物传递给上天呢？那就是焚烧这种行为了，所以，他们在每征服了一个部落后就会有这样的祭天活动。

商说到底，其社会制度还是一个以“神”为主导的国家，巫术十分流行。商之后的周就大为不同了，周把“神”从主管者的位置拿了下来，由人坐了上去。

周朝开始制定一系列的“礼”，中国传统的长幼尊卑的制度也就是从周开始的，这些约束人的行为规范的一系列制度，潜移默化中也开始改变了人们的丧葬习惯。

从《周礼‧秋官》的规定中我们可以得知，周朝是及其贬斥火葬这种行为的，甚至，将它当做了一种惩罚罪犯的手段。然，而这种手段并非是直接施行到罪犯身上，而是“杀其亲者焚之”。当时周自诩地处天下的中心，贬斥周边的一些少数民族为蛮夷不通礼，和未开化的禽兽没什么区别。

当然，这些“禽兽”们的丧葬风俗基本上都是火葬，为了以示区别，周自然会提倡土葬，而这也被当做了分辨两者之间的一个标准。

与中原文化不同的是，火葬在其他的一些还未进化到封建社会的人类族群中，火葬似乎才是一种主流丧葬方式。《列子‧汤问篇》记载了一个国家：这里的人在亲人死后不将亲人葬入土中，而是把柴火聚积起来直接焚烧尸体，在焚尸的过程中，旁边还会有巫师，这些巫师就是根据焚尸的烟雾来判定死者是否升天。

《后汉书》同样可见到火葬的记载：当时有个少数民族的部落也十分热衷于火葬，部落中有人去世便将其尸体焚烧。在后金还未入主中原的时代，女真还没有受到汉文化的影响，努尔哈赤和皇太极这两位首领死后的处理方式也还是先焚烧尸体，再土葬之。

可以说，在这些民族群体间，火葬只是一种十分正常的丧葬风俗，但是，在传统的汉人眼里，这是对先人的大不敬。

之所以汉民族将土葬看的如此之重而将简便的火葬贬斥的如此之低，其侧面也反映了中原王朝的社会等级森严。古代对于丧葬的规模也有严格的要求，每个时代地位最尊崇的人去世后，为了继续延续他的这种地位，便将一切能够体现权力的东西带到了其地宫之中。

这种铺张浪费的埋葬方式，直到受到佛教东传的影响才慢慢有所转变。

南北朝时期，佛教迎来在中原王朝的一个发展黄金期，佛教所鼓吹的涅槃重生成为了每一个佛教徒的终极目标。佛教创始人释迦牟尼在教徒心中自然已经成为了佛陀，为了追寻佛祖的脚步，得到那颗舍利，火葬就成为了当中不可缺少的那一环，所以，唯有如此才能从苦难的人世中得到解脱。

对于外来宗教，中原王朝一直是秉承一个尊重的态度，每个宗教都能够保留其特有的宗教仪式。一千多年前的隋唐，火葬这种丧葬形势一开始就只是因为佛教的原因而得以保留。《高僧传》中有记载：鸠摩罗什这位翻译《金刚经》的得道高僧， 在其死后，也是采取了火葬这种丧葬方式。

《大唐西域记‧印度总述》载述：“送终殡葬，其仪有三：一曰火葬，积薪焚燎；二曰水葬，沉水漂散；三曰野葬，弃林饲兽。”但是，即便如此，火葬在唐朝仍只是属于佛教徒这少部分人的特殊行为。火葬真正成为大众化的习俗，时间已经来到了宋代。

可以说，宋朝火葬其流行程度，即便国家屡次颁发禁令也没能得到很好的效果。

宋初，皇帝就因为考虑到，近几十年来，民间的丧葬风俗竟开始像蛮夷那边靠拢，火葬开始流行起来。皇帝心想：这还了得，我治下的百姓竟要成为那些蛮夷，立马颁布禁令来禁止，但是，却完全没有取到想要的效果。南宋宋高宗在位时期，就时常会有官员给皇帝上书说：当今火葬在民间已经流行开来，这种与儒家还有理学的主流理念相违背的丧葬方式应该禁止。

虽说终宋一朝，禁止火葬这事就没停过，但是，一直都没有多大效果，老百姓该烧还得烧。

宋之后的三个王朝也没有放弃禁止民间火葬的努力，可是，在民间火葬还是屡禁不止。记载元风土人情的那本《马可波罗游记》中就写到了民间各地都有火葬这种习俗。清代也是如此，民间从不把政府关于火葬的禁令当回事。

中国古代，民间之所以如此热衷于火葬，其原因无非两个方面：一是那些权贵阶级因为佛教的影响，想着靠火葬能够达到其精神上的追求，而另一方面却是穷苦百姓无奈的选择。

佛教中讲究轮回，这个观点有别于中国本土的宗教，道家注重现世，儒家更是说“君子之泽五世而斩”。有钱的阶级为了来生还能得到荣华富贵，还想祈求佛祖保佑今生的日子能够安稳太平，自然，不惜财力物力来建设一些列的佛教的宗教场所。佛教的理念十分受到中国历代的权贵阶级的欢迎，后晋时期的李太后在国破家亡后的临终之言，就是安排人们在她死后将其尸骨焚烧，送往范阳佛寺，不要让自己死后做鬼也是个被劫掠的鬼。

由此，也可以看出佛教当时的影响力。《高僧传》记载了许多中外僧徒焚身之事，有的以自焚圆寂，有的死后焚化火葬。宋代胡寅就说过这样的一个观点：佛法传入中国，因其转生的观念吸引了无数人，传入中国的这一千年来，不信佛家这一套转世理念的不过几个人。

所以说，火葬在上层阶级的流行，其真正原因无非是佛教的影响力。

而贫苦百姓却是逼不得已才采用火葬这种国家禁止的丧葬方式，土葬怎么说也要有“土”，可是作为被剥削的阶级，老百姓有吗？因为贫穷连自己生活都快进行不下去了，还去哪里给死去的亲人找一块土地埋葬呢？

宋朝火葬在民间的流行也是与此有关，宋徽宗时期中国的人口突破了一个亿，然而，国土面积确实历朝历代里最小的一个了。所以，在面对国家人口过多所带来的压力，老百姓的权力自然得不到保障，那时，老百姓的生存压力也大，即便，百姓想去让自己的亲人“入土为安”，可条件不允许。

所以说，老百姓最后把尸体烧成一把灰，也是没有办法的办法。

到了清代，中国人口继续增长，即便在江南这种富庶地区，对于平民老百姓来讲，火葬也成为了一种最佳的选择。在当时，每年的清明节前后，那些没有能力安葬父母尸体买不起棺材的人就趁著官府不注意的时候连忙把尸体给烧了。

丧葬习俗在中国从古就有，封建王朝为了维护社会等级的森严，鼓励土葬，但是，在民间火葬之风不减甚至愈演愈烈，除了有了少部分权贵阶级是为了想实现自己的精神追求，更多的是那些平民百姓们无奈的抉择。

可以说，中国的老百姓是最伟大的一个群体，古代历朝历代被剥削最严重的是他们，而当这个群体在面对自己的亲人的死亡时却不能采取被社会主流所认可的土葬，火葬还得趁著官府不注意的时候抓紧时间进行，从中多少也能够体会一丝他们的苦涩。

自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。现今，火葬这一种处理尸体的方式各种各样，把尸体烧成骨灰，然后，安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空，只要你能想得到，别人也就能做得出来... ...

但是，这里面也有规定：

在美国加州，尽管法律容许把骨灰撒在大海，但是，法律却禁止把死者骨灰撒于私人土地上。翟若适在其女儿、艺人帕米拉自杀后便发现了这个问题。并在其自传《The Pill, Pigmy Chimps, and Degas' Horse》的其中一章“灰烬的撒播”说到他最后解决了问题，便是把帕米拉的骨灰撒在家附近的一条小河，那是San Francisquito Creek的一条支流，最终会运行到旧金山湾。想看更多生活应用好文吗？赶快按赞下方“健康生活新知”专页